试论服装起源于美

试论服装起源于美 文章来源：中国鞋网

[br]　　2人类对美不凡的理解力与创造力今天流行国内外服装起源的观点及质疑瘦身裤，明天流行休闲衫，今年是长长的外如同宇宙本身的出现样，任何事物的关于服装起源，历来争论颇多。其中较出现都绝非偶然，均有其本质的必然性和蕴有权威性和说服力的有两大类生体保护说探讨服装的起源，也即人为什么穿衣。体保护说的观点认为人类是出于物理的原弄清楚这个问，有助于我们解释些服饰由，即对于气候环境的适应其中主要是寒衣，明年是短短的字裙真可谓瞬息万变，令人目不暇接。至于颜色质料的选择，更是让人难以捉摸，不知所措。如何才能把握时代的脉博，穿出自己的个性与风采，是许多注重时尚追求美的人们共同的愿望。[br]　　1.生体保护说含的规律性。[br]　　和人体装饰说。般中国和希腊学者持生冷，或为了使身体不受外物伤害而从长年累月的裸态生活中逐渐进化到用自然的或人工的物体来遮盖和包装身体。其主要的证据即居住于地球*北部的爱斯基摩人的衣生活资料；他们为了适应寒冷的气候，直到现在仍过着毛皮的衣生活，他们穿衣的目的主要是为了御寒而很少考虑到美感或别的因素。[br]　　从服装发生的变迁来看，1装变化与环境变化有着直接的关系，现在人穿衣的个主要目的就是为了适应气候环境，然而对于作为服装起源的生体保护说，笔者认为疑问之处有在没有衣的状况下，人类能否生存，据考古学家考证，我们的祖先人类是在代穿上兽皮制的衣服的，在此之前的个寒冷的冰河期，人类同自然界其它的动物样，过着裸态生活，靠天然的衣毛抵御寒冷。由此证明，他们在没有衣的环境状况下裸态地生活了百多万年，却并没有因为无衣可穿而冻死灭绝，这是在地质学上的中生代时期白垩纪的小生物创造的*佳的生理条件，说明人类生存与衣物没有直接关系。这样我们就可以成功地作个假设人类不必考虑寒冷而我们现代人必须考虑这个因素，因为他自身已经具备了抗寒的遗传因素。达尔文在考察火地岛南美洲南端服倒感冒了，于是得出结论自然使惯性万能，使习惯造成的效果具有遗传性。达尔文又给当地居民些红色的带子，发现它们虽然不穿衣，但是却用红色的带子装饰在身体各处，说明火地岛人虽然生活原始，却有装饰自己的观念。[br]　　人类体毛退化与衣物形成有无关系，当人穿上衣服如兽皮时，人就不再是纯自然的人了。在衣服的保障下，人的体毛会显得多余，加上汗机能的进化，体毛开始退化。根据达尔文的进化论，物竞天择适者生存这推理是成立的，在体毛逐渐退化的同时，皮肤的敏感度接受力提高了，同时又促进了大脑的发育，衣服渐渐有了御寒先考虑的是御寒，原因很简单，不穿衣，人就会冻感冒甚至冻死，但这种情况在40万年前的人类生活中是不会发生的，即使有，也是自然选择的结果，不能说明问的普遍性。[br]　　爱斯基摩人的衣生活作为实证是否可靠，当然有个令生体保护说引以为豪的实例，那就是生活在北极的爱斯基摩人，他们至今穿衣的目的还是御寒，而很少考虑到美感或别的因素。但是，正因为如此，他们直到现在仍过着原始的狩猎生活，生产力落后，生活水平低下。我们能说是他们创造了今天人类辉煌灿烂的成果吗，不是的，如果人类驾驭自然的本领很弱，连生活中的美都发现不了或视而不，他们的思维和感觉不用说是迟钝的，脑力是愚笨低下的。他们很难有闲余的精力去考虑更多的事情，很难在生活水平上有多大的改善和提高，当然也就不会有今天高度发达的现代文明。[br]　　人体装饰说与生体保护说相反，西方学者多持人体装饰说认为服装起源于精神的需要，认为是对不可侵犯的东西或魔力影响的关心，想引人注目的种欲望，人类为了想使自己更富有魅力，想创造性现自己的心理冲动。0但国外学者们的观点又过多过份地注重个人的情感体验如感受欲望，把美作为种主观存在，而忽视了美的客观性和社会性，使人感觉人的意识决定了物质存在，所以这种学说属唯心主义范畴。[br]　　从客观意义上说，美肯定是那些给人生理心理带来舒适愉悦快感享受的东西，审美即是对美的的鉴赏判断，这并不等于说美是纯主观性的。[br]　　1美是主观之于客观的社会存在国外有人做过个实验同样两株西红柿在其它条件相同的状况下，株置于阳光充足的环境中，并施以美妙柔和的音乐，而另株则置于阴暗潮湿的环境中，并施以噪声。结果前者长势旺盛，果实硕大，而后者则长势很弱，濒临枯萎。这实验说明自然界中些动植物也有对美的感应渴求，同时又证明了美存在于自然界中。大自然中切天生美好的事物都具备美的条件，例如我们说鲜花是美的，陈述了鲜花是美的这事实，因为鲜花的形态色泽线条综合在起即是美。而杜甫诗云感时花派泪，恨别鸟惊心，在这个特定意义上，美又是主观明孔雀金丝猴具备美的条件；蛤蟆不具备美的条件，同时如果离开了人类，美就不再有意义。[br]　　人类终究发现了美，人们佩戴自然界中各种画身纹身身体变形，乃至流传至今的扎耳朵眼等都说明了人类对美的追求，又体现了美的主观性。随着原始文化的发展，人类又赋予它们新的寓意，于是有了护符说象征说等，就如同被称为伟大建筑师的蜜蜂样，这种美的创造力具有遗传性，而般动物没有美的创造力。可，人类正是靠着多年积累下来的敏锐的鉴赏力发现了兽皮，正是它影响了人类的生。当时自然界能够为人们提供的可供现的物质资源只有也必然是毛皮，人们的主要生活方式是采集狩猎，熟能生巧，日久生情，人类有意识地将动物的毛皮裹在身上，以至于后来发现和利用麻纤维，是很必然的，是主观之于客观的现。马克思说人类总是按照美的规律来塑造，其中美的规律说明美是客观存在的，塑造说明人的主观能动性。可美与服装起源有着千丝万缕的联系。[br]　　我国著名美学家朱光潜说，美即离不开物对象客体，也离不开人创造和欣赏的主体，理由之，人这个主体须根据客观具体事物来作为和欣赏的对象，而这种对象也必须体现人的本质和修养；理由之，美和真善样都是种价值，而无论是使用价值还是交换价值，都离不开特定社会中的人。朱光潜的精辟论述充分揭了美是主观之于客观的社会存在。而这正是西方持人体装饰说的学者们所忽视的问。[br]　　在人类自身进化和社会发展过程中，劳动起到了至关重要的作用，使得人类*终脱离了动物界。也就在这时，人类开始对自然界中的切按照自己的观点进行审美，所以人类*早的美感是劳动中葫芽的，人类*初各种形态准确的描摹，说明了原始人对狩猎对象特征的深刻认识和把握，其造型色彩线条无不是造型美的特征，当然这其中还蕴含着巫术观念等。又比如，他们认为在身上涂抹红色黄色的颜料是美的，间或有某种用途，并把直接从自然取得的贝壳兽牙佩戴在身上。[br]　　可劳动创造了人类的切内容，其中包括美，美并不是单纯从人头脑中滋生出来服装起源于美的理论分析从以上分析不难得出结论服装起源于美，且美是主观之于客观的社会存在。其中劳动是关键，劳动不仅使人脱离了动物界，而且促使人类发现了美，进而产生了*初的毛皮的衣生活。[br]　　人类审美起始时间有人可能怀疑原始时期生产力水平低下，人类可能产生审美吗，能想到那么多吗，首先，审美即是对美的鉴赏判断。发现于8140万年前的爪哇猿和北京猿人创造了粗制的石器，发明了钻孔技术，在他们项饰，当然这些饰物还不是服装，可艺术实践具有相对的独立性，在没有发明防寒用具时，人类就开始装饰自己，即有了审美。[br]　　假使人们这时不会自觉并有意识地按照美块打制成各种几何形状，也就不会用自然界中常的树叶果实贝壳等物品来装饰自己，更不可能佩戴钻孔的项饰；没有了*初对自然物品的审美能力，就不可能进步将兽皮披裹在身上，因为它们显得多余麻烦。[br]　　可，在有了*初的劳动与制造工具后，人类必然会按照美的规律办事，并进行美的鉴赏判断，即审美。[br]　　有人又会问个人在饥饿难耐时，难道还会想到首先装饰自己吗，因为美不能脱离美感而独立存在当人类的祖先为了谋生求食而殚精竭虑时，他们当然是无暇顾及美的，此时尽管生活中有美，但人类对它没有感觉，如同个要饭花子看了世界上*美丽的鲜花也无动于衷样。正如马克思所说只有音乐才能唤醒能欣赏音乐的感官，对于不懂音乐的耳朵，*美的音乐也没有意义，因为我们的对象只能是我的某种本质力量的证实。，所以个人在饥饿难耐的情况下，失去了装饰自己的本质力量，当然不会首先想到装饰自己。正是因为火的发明与使用群居生活劳动及语言的产生等等，使人类不再为求食而弹精竭虑，也才有足够的条件产生美感。[br]　　审美态度所谓审美态度，是某种心理距离，即要感到对象美或者说，对象如果要成为美，前提条件之是你欣赏时要保持某种与现实生活的心理距离，太近和太远离现场生活，你都无法产生美感愉快，对象都不可能美。[br]　　因为我们现在的人类生活距原始时期的人类生活太远，当然无法对兽皮制的衣物产生美感，这就好比现在人们常挂在嘴边的句口头禅流行服装即美。可是流行未到来之前，人们对其持怀疑态度，而在服装流行的潮，人们持接受态度；服装流行的后期，人们又开始持厌烦的态度。流行的社会现象正说明了美虽然是客观存在的，但人们认识与现时的审美态度却不是成不变的，其中主要原因是人的不同，在各个历史时期，由于人的不同，审美即现出它的差异性个性。由于人的不同，审美，现出它的共同性。我们的祖先人类由于物质材料的不发达，用劳动实践中经常接触的树叶果实贝壳兽牙进而用兽皮直接包裹在身上，体现了人类对美追求的共性个性，现代人不会直接用这些自然物来装饰肖己，因为那样显得太傻太愚笨。[br]　　月艮装起源于美，在其发展历程中，审美直影响着服装的发展，十世纪，整个世界发生了巨大的动荡和变化，由于社会变革工业革命和自然科学突破性的进展，使服饰美的含义产生了质的飞跃，以男子服装为例衡量男性美的标准从男人的经济力量炫耀服饰，转向男性的智慧才能勇气。[br]　　这时向崇尚理性美力量勇气忍受痛苦化对男子服装产生了巨大影响，由原来巧廷浓重贵族气的矫饰造作和繁琐华丽，转时从军服中吸取简便而富于男性美的造型手法。[br]　　*终由原来的样式演变为西服其整体造型挺括美观方便适体，体现了男性美的主要因素庄严质朴干练富有力度。百多年来，由于衡量男性美的观念没有发生多大变化，西服至今仍为世界各地的男子所喜爱。[br]　　服装的使用价值有人还会问，为什么*初人类要把兽皮裹在腰间，而非身体的其它部位呢，著名美学家朱光潜说，美是有使用价值兽皮的使用价值兽皮具有定的包裹面积现面物，又柔软便用服用，还很结实经久耐用，更有很强的保温性御寒。人类言的产生等都会给人类带来巨大的喜悦，每次成功的喜悦又都促使人类有了闲余精力和兴趣去考虑更多的事情。而这其中无不蕴含着人类对美的理解，当人们有意识地按照美的规律造型时，必然考虑它的实用性功利性。服装的艺术性和实用性不能绝对分开，它们是矛盾对立的统体，比如早期人类在现对美的理解时，首先遮盖的是腰部，主要是保护性器官，且人体部位中腹部容易受凉，同时这又能达出人类的某种愿望和感觉，从而实现多样化的统。但这并不能否认服装在起源发生时是先有了对美的感觉和鉴赏。[br]　　服装起源于美的现实意义俗话说辈子学吃，辈子学穿。[br]　　目前我国国民有种较不成熟的穿衣倾向，即盲目地追逐流行。尽管各种媒体专家反复提醒忠告，穿衣要讲究个性适体。但是别人都穿增10厘米的厚底鞋，你能挡得住诱惑吗，你不穿显得个子矮，至于穿上它以后是否体现了个性美，就顾不了那么多了。而时装第世界的国家都市如巴黎的女子们正如大家闺秀，穿衣时尚协调，文化韵味十足，从不随波逐流，她们处变不惊，个性鲜明，大气得很。那里的人们对于艺术绘画音乐都有着自己独到的解。只有这样才能产生对艺术的鉴赏，才能产生服装艺术。我们知祖先人类正是在不懈的努力下靠着主观能动性对美的鉴赏发明创造了衣物，开创了人类的新纪元。由此可，服装起源于美。[br]　　墨子云食必常饱，然后求美，衣必常暖，然后求丽。它与生体保护说观点不谋而合，与中国几千年来封建社会中舒适方便实用的袍式服装相吻合，整体造型变化不大。人体装饰说固然有唯心的面，但它的积极性在于推动了西方国家服装艺术发展的进程。由此我们又可进步得到启在开发服装市场时，须洋为中用，避免出现单化的局面，从而提高人们的艺术修养，正确引导服装消费意识，进步推动我国服装业的发展。[br]　　责任编辑李俊芬[br]

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